你在等吧
等理智脫軌
等到分不清錯對
指尖彈幾次
指使我坐到你
手臂和腰間的親密位置
你在看吧
怪我多狐媚
怪我兩相似的眼眉
說你需要我
我一霎那落淚
多想成為你放不下的誰
我代替了誰
天大的笑話
你輕易動心
拿我遞補捉不到的她
我知道 明知道
還是任你取 隨你要
多好笑
我代替了誰
吻得多心虧
哪怕你欠我
我卻只想不停的給
我知道 明知道
還是放不下 停不了
2016年5月2日 星期一
纏足和得寵
在宋朝就對纏足有詳細的記載。從工法、腳掌大小，美感（三寸金蓮，四寸銀蓮等）都有完整的定義。雅士對小腳為之瘋狂，女人對小腳趨之若鶩。跟刺青、穿洞等其他常見的身體修改(body modification)比起，纏足對生存有直接的影響（例如地震逃生），怎麼還會如此盛行？根據Wikipedia，清咸豐年間的紀錄「京師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四。」
很多西方學者認為這個陋習就是物化女性，男人控制女性的代表。但訪問起現代僅存的少數纏足女性，也不難聽出她們口氣中的對吃苦的自豪和雙足的驕傲。
除了嬌小玲瓏就是美、小足走路娥娜多姿之外，纏足意味著該女性必須被「伺候」。被「伺候」在華人女性眼裡（直到今時今日）是至高無上的榮譽，所謂的「好命」。寧在AUDI上哭泣、也別在TOYOTA上放空。與這些華貴的事物沾上點邊，總好過平庸過一生。如何「得寵」，被養著、寵著、伺候著、服侍著，轉眼成了值得鑽研力行的目標。
中文的「寵愛」一詞有正面意義，但英文最相近的詞卻是spoil，另外更有腐壞、損壞的含義。「得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐。」仗著溺愛所揮霍的任性，多誘人，怎麼會是負面詞呢？西方文化也有拜金女以及「寵妾」，但鼓勵透過外表（打扮）、行為（撒嬌）得寵爭寵，卻也是華人文化（或泛儒家文化）特別強烈的集體認知。武則天和慈禧（和甄嬛），哪個不是透過寵愛得權，改變了自己的命運。
當社會打壓女性教育及自主性，女人就換了個方法，在這不平等的遊戲規則之中得利。久而久之也見怪不怪了，甚至將扣上一個「文化」和「傳統」的大帽子，繼續遵循。
在有所求的女性眼中，纏足不過是另一個得寵的手段罷了。何謂女權？若女人的權力，本來就是建立在男人的寵愛上，那纏足的發展便合情合理。舊時代的女性似乎沒意識到「自愛」是每個人與生俱來的能力，無需靠他人施捨，也不能被誰搶奪。但被寵愛，好像還是甜一點，爽一點。為了得到這童話般的結局，纏個足又算什麼呢？
很多西方學者認為這個陋習就是物化女性，男人控制女性的代表。但訪問起現代僅存的少數纏足女性，也不難聽出她們口氣中的對吃苦的自豪和雙足的驕傲。
除了嬌小玲瓏就是美、小足走路娥娜多姿之外，纏足意味著該女性必須被「伺候」。被「伺候」在華人女性眼裡（直到今時今日）是至高無上的榮譽，所謂的「好命」。寧在AUDI上哭泣、也別在TOYOTA上放空。與這些華貴的事物沾上點邊，總好過平庸過一生。如何「得寵」，被養著、寵著、伺候著、服侍著，轉眼成了值得鑽研力行的目標。
中文的「寵愛」一詞有正面意義，但英文最相近的詞卻是spoil，另外更有腐壞、損壞的含義。「得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐。」仗著溺愛所揮霍的任性，多誘人，怎麼會是負面詞呢？西方文化也有拜金女以及「寵妾」，但鼓勵透過外表（打扮）、行為（撒嬌）得寵爭寵，卻也是華人文化（或泛儒家文化）特別強烈的集體認知。武則天和慈禧（和甄嬛），哪個不是透過寵愛得權，改變了自己的命運。
當社會打壓女性教育及自主性，女人就換了個方法，在這不平等的遊戲規則之中得利。久而久之也見怪不怪了，甚至將扣上一個「文化」和「傳統」的大帽子，繼續遵循。
在有所求的女性眼中，纏足不過是另一個得寵的手段罷了。何謂女權？若女人的權力，本來就是建立在男人的寵愛上，那纏足的發展便合情合理。舊時代的女性似乎沒意識到「自愛」是每個人與生俱來的能力，無需靠他人施捨，也不能被誰搶奪。但被寵愛，好像還是甜一點，爽一點。為了得到這童話般的結局，纏個足又算什麼呢？
2016年4月20日 星期三
求不得，要不了
雖說無欲則剛，是一種理想的操守，讓人能擺脫求不得的制約，但做起來又何其艱難。近來幾事煩心，突然領悟到一事比求不得更苦 -- 要不了。
求，是單方面的，斷了自己的私慾，便無須糾結於得之有無。但要，卻是兩個人事，一人肯給，一人能要，才能要得。
要。憑什麼要？除了少數能蠻橫強奪之物外，大多時候是建立在兩人的張力與關係契約上。要母親疼愛、要友人忠誠、要情郎專一、要上司照護、要下屬負責、要同胞立命⋯不論是哪種要，都建立在兩人互相認同的身份關係上，才能執行。一人才肯給，另一人才能要。
近來這幾單事，我恰恰是中了這要不了的死局。本以為能理直氣壯的有所要求，才發現我們對這段關係的定義和看重，從來不同。簡單來說，要是對方落下一句狠話，「妳憑什麼要，我又憑什麼要給妳？」我只能語塞沈默，原來由始至終，是我錯了。
憑，本是一種默契，心照不宣，理應如此。用上這字眼來質問對方，也不過是點出兩人早已失衡的權力關係。
茅塞頓開，原來有比求不得更難受之苦，那便是要不了，唉。
2016年4月18日 星期一
2016年4月7日 星期四
2016年4月4日 星期一
[雜評] 金像獎的哀愁
今年香港電影金像獎藏著許多溢於言表的悲哀。到底一部電影需不需要為自己的題材和社會關懷道歉，甚至自我除名？當政治機器介入公眾資訊並在大陸禁播金像獎的舉動，站在一個閱聽人的角度來說，深感悲哀。十年從構思到獲獎，一路上都參雜了政治意味，但我想當大陸當局採禁聲、消音再透過官方媒體批評非主流思想等方式控制資訊時，也不該對香港透過媒體放送政治隱憂的舉動感到訝異。
我實在很排斥稱呼特定「政治議題」為「敏感議題」。政治本就是政治，難道不能就事論事的對其評論嗎？敏感，言詞之中包含著「不可觸碰或小心觸碰」的意涵，我認為這等同於是一種變相的潛意識嚇阻，也是政治機器侵蝕人民思想及權力的一種表徵。總之撇開政治議題不說，今年金像獎最佳男主角獎項的提名，也讓人心寒。
今年被提名的演員有：郭富城 、劉德華、張家輝、梁家輝、張學友共五人。除了今年48歲的張家輝之外，其餘的演員全部年過50，梁家輝更逼近花甲之年。去年最佳男主角被提名者之中還有位代表30幾的彭于晏和40幾的吳彥祖，但基本上每一年的被提名者來來去去都是那幾位熟面孔，老演員。
演技隨著年齡增長而更成熟圓潤，確實突顯年齡和演技之間密不可分的關係。然而任何一個產業若要長遠發展，則必然要有後起新秀傳承接棒。在最佳男演員項目之中，香港影壇似乎沒幾位能撐得起這份重擔的新人。好像近十年入行的男藝人都是朝模特兒、諧星和通告藝人的發展角度居多。放眼望去，電視界也只數得到長青樹陳豪、劉松仁（還有郭晉安、羅嘉良、黃浩然吧），連以前紅極一時的陶大宇、張衛健都不知道跑到哪兒去了。中生代馬國明和陳展鵬在演技和執著上都不比前輩那樣不成功便成仁的絕對。最看好的梁祖堯卻只對話劇情有獨鍾，觀眾我們也沒辦法。
真心希望未來能看到更多優秀的香港男演員，為了演技和夢想燃燒，對演戲有執著和熱忱，讓更多動人的故事能被搬上大螢幕。演戲講天份，更講毅力和熱情，希望香港男人能拿出點骨氣來，替香港電影圈多做一些貢獻。
我實在很排斥稱呼特定「政治議題」為「敏感議題」。政治本就是政治，難道不能就事論事的對其評論嗎？敏感，言詞之中包含著「不可觸碰或小心觸碰」的意涵，我認為這等同於是一種變相的潛意識嚇阻，也是政治機器侵蝕人民思想及權力的一種表徵。總之撇開政治議題不說，今年金像獎最佳男主角獎項的提名，也讓人心寒。
今年被提名的演員有：郭富城 、劉德華、張家輝、梁家輝、張學友共五人。除了今年48歲的張家輝之外，其餘的演員全部年過50，梁家輝更逼近花甲之年。去年最佳男主角被提名者之中還有位代表30幾的彭于晏和40幾的吳彥祖，但基本上每一年的被提名者來來去去都是那幾位熟面孔，老演員。
演技隨著年齡增長而更成熟圓潤，確實突顯年齡和演技之間密不可分的關係。然而任何一個產業若要長遠發展，則必然要有後起新秀傳承接棒。在最佳男演員項目之中，香港影壇似乎沒幾位能撐得起這份重擔的新人。好像近十年入行的男藝人都是朝模特兒、諧星和通告藝人的發展角度居多。放眼望去，電視界也只數得到長青樹陳豪、劉松仁（還有郭晉安、羅嘉良、黃浩然吧），連以前紅極一時的陶大宇、張衛健都不知道跑到哪兒去了。中生代馬國明和陳展鵬在演技和執著上都不比前輩那樣不成功便成仁的絕對。最看好的梁祖堯卻只對話劇情有獨鍾，觀眾我們也沒辦法。
真心希望未來能看到更多優秀的香港男演員，為了演技和夢想燃燒，對演戲有執著和熱忱，讓更多動人的故事能被搬上大螢幕。演戲講天份，更講毅力和熱情，希望香港男人能拿出點骨氣來，替香港電影圈多做一些貢獻。
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