[雜評] 論古代中國數理科學之發展

如是理學家或道學家所談及的很多事物（抽象之事與具體之物混為 一談），只能美術化的彼此印證，不能用數目字證明。 其結果則有如李約瑟之所說，朱熹在沒有產生一個牛頓型的宇宙觀 之前，先已產生了一個愛因斯坦型的宇宙觀。
～ 赫遜河畔談中國歷史 / 黃仁宇  (評朱熹)


中國自然哲學家在解釋現象時，往往求助這種自然哲學，例如：電被解釋為，「陰陽相激為電」；地震被認為是「陽伏而不能出，陰迫而不能蒸」。
～ ？？（節錄「周本記」？）


《周易》[...] 為古代知識分子用來觀察和解釋世界的理論依據， 在中國古人的精神空間中占據了舉足輕重的地位，其特殊的思維方式直接影響著中國古代數學的思維方式，各種類型的神秘主義思想以其強大的精神力量深刻地支配著中國古代數學哲學的形成和走向。
～ 論《周易》對中國古代數學思維模式的影響.蘭州大學學報. 王汝發 & 陳建蘭


總結：神秘主義＋哲學思想＋迷信＋不需求證等現象貫穿古代中國的自然現象及數理的發展歷程。拿守宮砂（最近在重看神雕俠侶...）來說，便可揣摩當時的思想邏輯。父權社會對女性貞節有強烈的期待，並將處女情結與不求依據的科學「知識」合而為一，產生了守宮砂可辨認女子貞節一說。 滴血認親也是。若想求證，其實不難。即便生父可能難以確認，但反覆考證是否所有已知為母子的實驗對象都能通過滴血認親的考驗便能輕易確認此法是否可靠（現代科學已知答案為不可靠） 。但以人為本的角度出發，親子鮮血相融，不但符合儒家哲學及中國古思想歌頌家庭、崇尚孝道的精神，身體髮膚（和血）受之父母故必然相融的假設，更能「印證」天道及冥冥之中的神秘力量。由此可見，神秘主義、哲學依據及迷信主宰著古中國的求知精神。